说说“暖香坞雅制春灯谜”

2019-09-08 00:44 关键词:最新谜语 分类:最新谜语 阅读:53

吴氏红学认为,在解读《红楼梦》的过程中,书中集中一处出现的诗词和谜语都存在着不容分割的紧密联系,它们在互为因果中形成了一个相对独立的整体。这种观点是否正确呢?现在就不妨拿“暖香坞雅制春灯谜”的解读来试试,看那八个灯谜是否是紧密地联系在一起的整体。首先来看灯谜开始前的那段文字:次日雪晴,饭后,贾母又吩咐惜春:“不管冷暖,你只画去,赶到年下,十分不能便罢了。第一要紧把昨日琴儿和丫头梅花,照摸照样,一笔别错,快快添上。”惜春听了虽是为难,只待应了。一时众人都来看他如何画,惜春只是出神。李纨因笑向众人道:“让他自己想去,咱们且说话儿。昨儿老太太只叫作灯谜,回家和绮儿纹儿睡不着,我就编了两个《四书》的,他两个每人也编了两个。”众人听了,都笑道:“这倒该作的,先说了,我们猜猜。”李纨笑道:“‘观音未有世家传’,打《四书》一句。”湘云接着就说:“在止于至善。”宝钗笑道:“你也想一想‘世家传’三个字的意思再猜。”李纨笑道:“再想。”黛玉笑道:“哦,是了,是‘虽善无征’。语出《礼记·中庸》:‘上焉者虽善无征’。”“观音未有世家传”的意思是:观音虽然慈悲却没有“世家传记”相传。“虽善无征”的意思是:虽然好都无法考证与证实。这个谜面与谜底合在一起就是说:观音的佛法虽然至善,但却没有“世家传记”的记载来供考证与证实。然而前面李纨的要求是打《四书》一句,“虽善无征”显然并非完整的一句,全句是“上焉者虽善无征”,意谓:“先王的礼制虽然至善,却没有记载来供考证与证实。”这样就与谜面的意思基本相同了,当作谜底显然是不太合适的。有这样一个人尽皆知的传说:北宋时的某一个傍晚,王安石给来访的朋友王吉甫出谜道:“画时圆,写时方,冬时短,夏时长。请打一字。”王吉甫听罢,略加思索后戏道:“东海有条鱼,无头又无尾,更除脊梁骨,便是你的谜。”王吉甫的回答虽然很正确,但严格来说并不能算作是谜底,只能算是与前者意思相同的另一个谜面。“观音未有世家传”与“上焉者虽善无征”的意思其实也是相同的并列关系,所以真正的谜底应当是另有所指。且看第二个灯谜:李纨又道:“一池青草草何名。”湘云忙道:“这一定是‘蒲芦也’,再不是不成?”李纨笑道:“这难为你猜……”“蒲芦也”语出《中庸》第二十章:“人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲芦也。故为政在人,取人以身,修身以道,修道以人。”翻译出来是:“民心所向影响着国家的治理,土地的肥沃影响着树木的成长。国家政务怎么样,就如同蒲芦生长需要池塘滋养一样。所以政务的昌明在于百姓是否拥护,而要百姓拥护,首先要修好自身,只有自身修为好后,才能够通过教化众生来体现出国家实施的仁政。”接下来看第三个灯谜:李纨笑道:“纹儿的是‘水向石边流出冷’,打一古人名。”探春笑问道:“可是山涛?”李纹笑道:“是。”山涛,字巨源,西晋名士,竹林七贤之一。谜底之所以是山涛,当然是因为他的名与字与谜面契合。然而根据前两个灯谜的形式,可以说“山涛”必不是最终的谜底,但应该是用于引导或借鉴,从而便得出了一个真正的答案,那就是南明的鲁王监国朱以海。由“水向石边流出冷”加上“山涛”的名字,可以说顺理成章地就引出了朱以海,而前两者再加上“朱以海”又能够暗合一句话:“溪流入海处,山岩直逼海中”。浙江沿海中部象山半岛南端的石浦镇,就是因此而得名。此处是被称为”石浦将军”的抗清名将张名振起兵抗清的地方。1646年五月,绍兴被清军攻陷,朱以海在张名振等人的保护下,就是经石浦镇入海前往舟山的。下面说说第四个灯谜:李纨笑道:“绮儿的是个”萤”字,打一字。”众人猜了半日,宝琴笑道:“这个意思却深,不知可是花草的‘花’字?”李绮笑道:“恰是了。”众人道:“萤与花何干?”黛玉笑道:“妙得很!萤可不是草化的?”众人会意,都笑了说“好”!1656年秋,隆武帝朱聿键在汀州被清军所俘,绝食而亡。随后朱以海被迎入福建,联系整合了多路抗清力量,计划收复福建,在收复了大半个福建,节节胜利之际,由于郑彩搞起了内讧,力量被严重削弱,收复的失地又为清军占领。计划失败后,朱以海暂时退居到了浙江沿海的建跳所,因担心清军夜袭,晚上全部在漂浮于海上的船上度过。1649年九月,张名振等袭杀了驻守舟山的黄斌卿后,把朱以海迎接到了岛上。从此朱以海就以舟山为基地,联合陆地上的几支义军,一边继续进行抗清斗争,一边等待时机,以期清军势力减弱时向大陆开始反攻。萤的光亮是很微弱的,“蒲芦化萤”就是借喻普陀洛迦山(舟山)上存在的朱以海这股抗清力量十分地微弱。“普陀洛迦山”在梵语中又意为光明山,海岛山和小花树山,“花”这个谜底也许对此亦有所指。第五个灯谜是史湘云的《点绛唇》:“溪壑分离,红尘游戏。真何趣?名利犹虚,后事终难继。”这里的“溪壑”不是涧溪山谷,而是欲望,欲求之意。文中宝玉猜谜底是“被耍的猴”,不过是在障人耳目。其真正的含义是讲述1651年八月舟山失陷,抗清失败的景况。将其翻译出来是这样的:复国的欲念和希望已然无情地渐渐远离,所有的努力都化为了尘世间的一场游戏。这岂能说是仅仅为了什么意趣?一切为了名利的争斗都如梦幻一样空虚,苦苦追寻的事业最终却落得个难以为继。在这支《点绛唇》后面众人打趣调笑的言语,隐藏掩盖了词中蕴含的辛酸和血泪。其实自李纨开始说谜至此处,这短短一段文字中,众人一直在“笑道”,相信这些“笑道”都是笑不由衷的。《点绛唇》的末句“后事终难继”,也是对朱以海人生的最后十一年岁月作出的概括:舟山失陷后,朱以海在张名振、张煌言的陪护下,投靠了在厦门的郑成功,一年后自去监国名义,被郑成功安置到了金门岛上。1662年十一月于孤独寂寞中病逝于金门。那么前五个灯谜既然已经把朱以海在普陀洛迦山(舟山)的前后景况作了完全的概述,后面宝钗、宝玉和黛玉的三首诗谜讲的又是什么呢?从前面的表述中已经知道,前五个灯谜是环环相扣的,可以这样总结一下它们之间的关联:前两个灯谜共用的是一个谜底,这个谜底又是在为第三个谜作铺垫,第四个谜的谜底隐藏于前三个灯谜之间,而第五个灯谜又是前四个灯谜带来的结果,因此它们之间既不能有任何缺失,也不可作单一的解读。而后面的三个诗谜,乃完全是对前五个灯谜的延伸与扩展。接下去就开始对它们进行解读。第六个灯谜就是宝钗的七绝:镂檀锲梓一层层,岂系良工堆砌成。虽是半天风雨过,何曾闻得梵铃声。在普陀洛迦山有许多天然的洞壑,洞壑处存在着各形各色的的岩石:如观音洞洞顶岩石重重叠叠;如法华灵洞的巨石自相垒架,形成复层出奇的洞穴数十处;如朝阳洞广不逾丈,却幽邃窍冥,洞外巨石参差,积叠入海;如潮音洞洞口在曲折往复的海岸,巉岩峭壁,怪石层层叠叠,洞内怪石交错中犬齿森然;如梵音洞,深幽中怪石嶙峋,在阳光海潮的作用下洞内岩石异色奇形,变幻莫测……。其中与诗意最契合者,当属被称为“两洞潮音”的梵音洞与潮音洞。确切地说这首诗有两个谜底,前两句指的是潮音洞,后两句指的是梵音洞。但是,这些仅仅只是文字表面上的东西,在文字的下面还隐藏着另一层含义:其首句“镂檀锲梓”的“镂锲”二字为金字旁不是无缘无故的,在《红楼梦》中,金隐指的是后金,代表满清;“檀梓”两字是木字旁,相传伏羲封“朱襄氏”于柘地,此后朱襄氏三代为炎帝,其后人即以“朱”为姓,以赤心木为朱姓的图腾,因此书中以木来代表朱明王朝。次句的意思是后金的侵略与残暴不是后天造成的,而是他们的天性。第三句的“风雨”代表的是战争。末句的“梵铃声”只有在环境宁静时才能清晰地听到,因此“梵铃声”代表的就是宁静。综合在一处,这四句诗的隐喻就是:后金的铁蹄在一步步地侵占蚕食着明朝的土地,他们所有的残忍与暴虐代表的就是他们的天性。虽然打着拯救天下苍生的旗号发动了这场战争,却怎么能够给这里的人们带来美好的平静安宁。第七个灯谜是宝玉作的诗谜:天上人间两渺茫,琅节过谨提防。鸾音鹤信须凝睇,好把唏嘘答上苍。这道诗谜的谜底是梵音洞,也是对宝钗那首诗的后两句作出的回应。梵音洞在普陀山最东部的青鼓垒山陡峭的半山腰处,只因在天气晴好、风平浪静时,缥缥似柳笛鸽哨,缈缈如僧侣诵经,故称梵音洞。而在风起浪涌的时侯,海水冲击着洞壑崖壁,声似万马奔腾,鸣鼓惊雷,闻之惊心动魄。首句“天上人间两渺茫”,正常情况都将其理解为”天人两隔”,但是如果熟悉梵音洞洞内的景观,就会知道,那其实是在形容悬于半空,上不着天,下不接地的意思。次句“琅节过谨提防”,其蕴含的意义非同寻常,与全书的艺术构架和创作灵感有着紧密的联系。本句中“琅”指的是“如同宝玉一样的美石”。“节”与先秦《诗·小雅·节南山》中“节彼南山,垒石岩岩”的“节”字意思相同,表示高耸、险峻。“过”在此处是过头、超常之意。不妨来看一看梵音洞的实地景观:在普陀山东部、青鼓垒山东南端有一天然石窟,洞岩斧劈,高约60米,纵深约50米,峭壁危峻,两边高崖构成一门,习称梵音洞。在普陀山众多历来被人们叹为神奇的洞壑中,梵音洞的磅礴气势和陡峭危壁,为其它洞壑所莫及。梵音洞山色清黔,苍崖兀起,距崖顶数丈的洞腰部,中嵌横石如桥,宛如一颗含在苍龙口中的宝玉。诗谜中的“琅节过”说的就是这个镶嵌在危峻峭壁上,“如含在苍龙口中的宝石”,相信这正是作者让宝玉“衔玉而生”的创作灵感来源。所谓“天上人间两渺茫”,就是对那颗“宝玉”镶嵌在高耸洞腰处的形象比喻。梵音洞所在的青鼓垒(亦名“惊鼓雷”)山应该就是书中的“青埂峰”。而位于普陀山梅岭峰边的那个著名的“磐陀石”,则应该是书中无才补天的顽石。普陀山各形各色的奇石,对《石头记》中有着隐喻的独特的石头文化,一定会产生重要的影响。那么这首诗谜就需这样来解读:在那高耸的洞腰处,上不沾天下不着地,似乎已然天人隔绝,宝玉一样的美石,嵌在峭壁危崖上,使人时时担心它会掉落。那些战局形势变化的消息,须要不断地去打探、关注和了解,最终得到的结果,却总让人不由地仰望天空,发出无尽叹息。第八是黛玉的诗谜:騄駬何劳缚紫绳,驰城逐堑势狰狞。主人指示风雷动,鳌背三山独立名。此诗汹涌激荡的气势,与潮音洞非常切合。潮音洞位于普陀山东南紫竹林庵前,洞半浸海中,纵深30米左右,崖至洞底约10余米,洞内怪石交错,犬齿森然,不可容足。此处海岸曲折往复,巉岩峭壁,怪石层层叠叠。洞底通海,顶有两处缝隙称为天窗。洞口朝大海,呈张口状,日夜为海浪所击拍,潮水奔腾入洞口,势如飞龙,声若雷鸣,故名潮音洞。诗谜首句的“騄駬”,指的是周穆王的“八骏”之一。周穆王名“满”,騄駬为”青”黄色,御马者是“造”父,合在一起,其意显而易见。“何劳”本意是何必烦劳,在此处作“背离、脱离”解。“紫”在古时是皇室皇帝的象征。满清的前身曰后金,其于1618年四月十三日,宣布背叛明朝,努尔哈赤公示了反明的”七大恨”。次句讲的是满清对明朝的城池土地,残暴地进行的劫掠侵占,面目异常凶恶。其中当然也包含1642年,满清攻陷兖州大肆杀掠,迫使鲁安王朱以派自尽,朱以海因躲在死人堆里,才逃过一劫。第三句中的“主人”是指鲁王监国,“风雷动”是形容抗清战事。末句的“鳌背三山”,原指传说中在东海的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山,后泛指海岛,此处是借喻普陀洛迦山(舟山)。现在就可以对这首诗谜来作解读了:势力增强的满清背叛脱离了明朝对它的统治和束缚,开始在铁蹄下对明朝城池和土地残暴的劫掠和侵占。鲁王监国率领明军义军,对清军进行了坚决的抵抗,坚持在舟山群岛的抗清斗争,使朱以海们留下英名。通过整体的解读,已然明白,这八个灯谜所隐藏的就是鲁王监国朱以海在舟山的抗清历史事实。这段史实,属于作者“悼红(朱明)”这个主题的一部分。书中的三个主角宝玉、黛玉和宝钗,以“两洞潮音”结合在一起写出的三首诗谜,就是以舟山抗清的这一段短暂历史,来类比全部的抗清历史,来映衬全书真正的主题思想。有人认为应该是九个灯谜,即“探春也有了一个,方欲念时,宝琴走来”给打断了。作者如此安排,除了上下文连接的需要之外,可能还有如下原因,其一,内容已经完整,不需要再多一个灯谜;其二,以上灯谜也就是探春之灯谜,其三,探春的灯谜已藏于其它回目中,如那幅颜鲁公写的对联“烟霞闲骨格,泉石野生涯”。其四,探春的灯谜因宝琴而没有念出,是不是隐指探春与宝琴所影射的人物有关联呢?有待红迷深入研究。————————————————————深度解读,高屋建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